Les comportements, les souffrances, les paroles caractéristiques de la possession appartenaient à un savoir commun. Les malades s’y conformaient donc spontanément. [Ils] accomplissaient « toutes les grimaces que leur imagination blessée les obligeait de faire (…), comme des choses convenables à leur état. – Yves-Marie Bercé, Esprits et démons : histoire des phénomènes d’hystérie collective
Mathieu Bock-Côté publiait hier, sur son blogue, un billet très important intitulé Éléments pour un programme nationaliste décomplexé. Pour paraphraser l’auteur, le 1er octobre prochain consacrera, selon toute vraisemblance, la déroute des indépendantistes québécois entamée depuis maintenant plus d’une décennie et marquera la fin du cycle d’émancipation politique de la Révolution tranquille. Il est donc maintenant temps de réfléchir à « l’après ».
Cette image est une création du bédéiste français Marsault. Il possède tous les droits sur cette dernière.
Dès qu’il est question de groupes dits « d’extrême-droite », l’hystérie s’empare de nous. C’est comme si la raison et la tempérance nous quittaient pour nous transformer en dévots moyennâgeux faisant face à une figure démoniaque. On utilise ce qualificatif pour camoufler, en vérité, une reduction ad Hitlerum contre un groupe politique se posant comme critique du soi-disant « progrès » libéral. L’usage non plus descriptif mais moralement prescriptif de l’expression est désormais profondément ancré dans l’esprit populaire. À sa mention, tous frémissent, s’imaginant l’ombre du Führer poindre sournoisement à l’horizon.
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